Gabimet e zakonshme gjatë Ramazanit



Bismil-lah Wes-salatu wes-salamu A'la Rasulil-lah. Emma Ba'ad.



1) Përqendrimi/Fokusimi në ushqim; në atë masë, saqë njërëzit fillojnë të brengosen për ushqimin më shumë sesa për agjerimin; Kjo shkon së bashku me hargjime të parave në një shumë të madhe nëpër Iftare, megjithëse njeriu nuk ka nevojë të hajë aq shumë.



2) Kryerja e syfyrit shumë më heret para faljes së namazit të Sabahut (Fexhr). Disa njërëz hajnë syfyr pak orë pas teravive apo namazit të Jacisë, kjo është gabim. Duhet të hahet më afër fexhr-it.



3) Njërëzit nuk e bëjnë qellimin (nijjetin) për të agjeruar Ramazanin. Kjo është diçka që bëhet me zemër dhe nuk ka nevojë të jetë verbale (të shprehet me gojë). Gjithashtu nevojitet të bëhët vetëm njëherë, në fillim të Ramazanit dhe jo për çdo ditë.



4) Nëse e kupton vonë se ka filluar Ramazani (dita e parë), atëherë duhet ndaluar ngrënien (dhe pirjen) dhe të agjerohet kjo ditë, duke e kompenzuar këtë me një ditë agjerim pas Ramazanit/pas Bajramit.



5) Shumë njërëz mëndojnë se nuk duhet falur teravitë në natën e parë të Ramazanit. Ata mëndojnë, se falen (teravite) pas ditës se parë të agjerimit. Ata harruan se kalendari islam është sipas hënës, maghribi (akshami) është fillimi i dites se re.



6) Shumë njërëz besojnë, se nëse han apo pin rastësisht (dmth. duke harruar që je agjerueshëm), atëherë prishet agjerimi. Kjo është gabim - nëse ndodhë kjo në harresë, atëherë vazhdohet agjerimi dhe nuk ka nevojë të kompenzohet kjo ditë (pas Ramazanit.)



7) Disa njërëz mëndojnë se, nëse e shofin dikënd duke ngrënë apo duke pirë, atëherë nuk duhet të ia kujtojnë atij personi që janë duke agjeruar. Sipas Sheikh Bin Bazit (rahimehullah) kjo nuk është e saktë dhe është urdhër i Allahut që të urdhërojmë në të mirë dhe të ndalojmë nga e keqja. Prandaj i tregojmë personit, sepse në këtë mënyrë e ndalojmë të keqen.



8) Shumë motra besojnë, se nuk bën të përdoret Henna (kana) gjatë agjerimit. Kjo është e pa-saktë. Është e lejuar ta përdorin atë gjatë Ramazanit.



9) Disa njërëz besojnë, se nëse je duke agjeruar, atëherë nuk bën ta kërkosh (provosh) ushqimin për të ditur se a ka mjaft erëza apo shijen e duhur. Kjo është gabim dhe është e lejuar në Islam për derisa personi që ka gatuar nuk e ngrën ushqimin (nuk e gëlltitë). Por mund të kërkohet (sh.p. me maje te gjuhës) për të shikuar se a ka nevojë për më shumë krip apo erëza.



10) Shumë njërëz mëndojnë, se nuk bën të përdoret miswaku apo brusha e dhëmbëve gjatë Ramazanit. Ky mëndim është i gabuar, ngase Pejgamberi salAllahu alejhi we selem e përdorte miswakun gjatë Ramazanit. Gjithashtu mund të përdoret pastë dhëmbësh; Argumenti që e përmendin dijetarët është, se edhe miswaku ka erëza, pra dhe një pastë dhëmbesh është në rregull të përdoret [nëse nuk gëlltitet].



11) Disa njërëz e thërrasin Ezanin e Fexhr-it (Namazit të Sabahit) herët. E bëjnë këtë, që njërëzit ta ndërprejnë ushqimin para Fexhr-it e kështu të mos bëhet agjerimi i tyre i pavlefshëm. Kjo (vepër) është e gabuar dhe gjë që nuk duhet ta bëjmë.



12) Disa njërëz e thërrasin Ezanin e Magrib-it (Akshamit) vonë. E bëjnë këtë, që njërëzit të fillojnë së ngrënuri më vonë, vetëm për t'u siguruar se ndoshta Maghribi nuk ka arritur ende. Kjo gjithashtu është e gabuar dhe ne nuk duhet ta bëjmë këtë.



13) Shumë, shumë njërëz besojnë se nuk është e lejuar të kesh marrëdhenie me bashkshortin/bashkshorten gjatë tërë muajit të Ramazanit. Kjo është gabim, ju nuk mund ta veproni këtë vetëm gjatë kohës së agjerimit, dmth. Mes Magribit dhe Fexhri-t (akshamit dhe sabahut ) marrëdhëniet intime janë të lejuara.



14) Shumë gra besojnë, nëse menstruacionet e tyre sapo kanë përfunduar dhe ato nuk kanë bërë ende Gusl, atëherë ato nuk bën të agjerojnë [veni re: menstruacionet mbarojnë gjatë natës dhe është shtrirë në shtrat pa Gusl dhe zgjohet në mëngjes duke mos pasur mundësi për të bëre Gusl]. Kjo është e gabuar, sepse edhe nëse nuk ka bëre Gusl, ajo prap mund (të fillojë) të agjerojë.



15) Shumë burra besojnë se nëse ai ka pasur marrëdhënie intime me gruan e tij dhe nuk ka bërë Gusl (ngjajshëm me numrin 14 më lartë), atëherë nuk mund të agjerojë ditën/mëngjesin e ardhshëm. Kjo gjithashtu është e gabuar, ngase ai mund të agjerojë edhe nëse ende nuk ka bërë Gusl.



16) Disa njërëz e falin Dhuhr-in (namazin e drekes) dhe Assr-in (namazin e ikindisë) duke i bashkuar ato në tërë kohën e Ramazanit (sidomos në vëndet arabe). Kjo është e gabuar dhe duhet të evitohet.



17) Disa njërëz besojnë, se nuk bën të hahet (iftari) derisa të mbaron Muezini thirrjen e Ezanit të Maghribit. Kjo është e gabuar; sapo ai të fillojë ta thërras Ezanin, atëherë mund të thyhet agjerimi.



18) Shumë njërëz nuk marrin dobi duke bërë D'ua para se të bëjnë Iftar. Kjo është një nga tri kohërat që Allahu i pranon lutjet e besimtarit.



19) Shumë njërëz e bëjnë gabimin që shpenzojnë kohën e fundit të Ramazanit në përgaditje për Bajram, duke e neglizhuar kështu Ramazanin. Kjo nuk është mirë dhe këta njërëz e humbin konceptin, se çfarë është Ramazani në të vërtetë.



20) Shumë prindër nuk i lejojnë fëmijët e tyre të agjerojnë gjatë Ramazanit (fëmijët e vegjël/të rinj). Kjo është diçka kontra-produktive për fëmiun. Duke e lejuar të agjerojë, ai do të rritet duke e ditur se ky akt (sh.p. agjerimi) është i obliguar.



21) Shumë njërëz mëndojnë se Ramazani është thjeshtë të mos hahet (sh.p. dhe pihet) dhe harrojnë t'a kontrollojnë gjendjen shpirtërore, sjelljet e tyre dhe të kujdesen se çfarë flasin. Në fakt, supozohet të kontrollohet gjendja shpirtërore (temperamenti) dhe goja (dmth fjalët qe fliten) aq më shumë në Ramazan.



22) Shpeshherë u shkon njerëzve koha kot në Ramazan. Ata flejnë gjatë ditës dhe nuk arrijnë të bëjnë asgjë. Ne duhet t'a shfrytëzojmë këtë muaj të bekuar duke bërë Ibadete shtesë.



23) Disa njërëz nuk bëjnë ekskurzione apo udhëtime në Ramazan. Ata mëndojnë se duhet t'a prishin agjerimin në rast se udhëtojnë. Në fakt kjo është dicka opcionale, nëse dëshiron t'a prishesh agjerimin, atëherë mundesh (duke e kompenzuar këtë ditë më vonë), dhe nëse nuk dëshiron, atëherë mund t'a vazhdosh agjerimin.



24) Shumë njërëz që janë të aftë të bëjnë I'tikaf në xhami, nuk e bëjnë këtë. Ne duhet ta shfrytëzojmë shëndetin e mirë dhe të kalojmë shumë kohë në xhami, veçanërisht 10 ditët e fundit të Ramazanit.



25) Disa njerëz besojnë se nuk mund t'i prejnë flokët apo thonjtë gjatë Ramazanit. Kjo gjithashtu është e gabuar.



26) Disa njërëz thonë se nuk bën të gëllitet pështyma gjatë Ramazanit. Kjo prap nuk është e saktë. Por nuk bën të gëlltitet mukoza (kelbi) që ka ardhur (sh.p. nga fyti) në gojë.



27) Disa njërëz thonë, se nuk bën të përdoren vajet aromatike apo parfumet gjatë Ramazanit. Kjo gjithashtu është e gabuar.



28) Disa njerëz mendojnë se rrjedhja e gjakut e prish agjerimin. Kjo nuk është e vërtetë.



29) Disa njerëz besojnë, se vjellja aksidentalisht (pa dashje) e prish agjerimin. Kjo nuk është e vërtetë, mirëpo nëse e bën me qëllim (sh.p. Për shembull duke i fut gishtat në fyt), atëherë prishet agjerimi.



30) Disa njërëz mendojnë, se nuk bën të futet uji në hund apo në gojë gjatë abdesit në Ramazan. Kjo gjithashtu është e gabuar.